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谁才是虐待猫狗的幕后真凶?

来源:本站原创 浏览:21808次 时间:2020-04-17
谁才是虐待猫狗的幕后真凶?

脊椎门哺乳纲食肉目的壹读君 | 彤 子

最近,山东理工大学虐猫者范源庆成了全网焦点,他在猫还存活的情况下,对猫实行剥皮、掏肠、火烧、电击并录制成视频在网上售卖。

其手段之残忍,引起全网公愤。

事情被曝光后,他在微博上发布了道歉信,希望网友们再给他一次改过的机会。

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图片来源:范源庆微博

手段狠、身段软的范源庆同学真心悔过了吗?有些网友已经问出了答案。

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网友与范源庆在微博对话手机截图

在这种人面前,惩罚的力量显得如此苍白无力

假如范源庆出生在意大利,他现在就要入狱1年或缴纳10000欧元罚款

假如范源庆出生在韩国,他会被判处1年以下有期徒刑,或处1千万韩元(约6万人民币)以下罚金。不过由于他虐待动物数量过多,情节严重,所以会受到更严重的惩罚。

相比之下,智利对范源庆的处罚更宽松,最多受到540天监禁,没有经济损失。

当然,在中国他才有“底气”说:“学校能拿我咋办?你们能拿我咋办?”毕竟,中国至今仍没有《反虐待动物法》缺位的《反虐待动物法》

中国是有动物保护法的,他的全名是《中华人民共和国野生动物保护法》,第二十六条中明文规定不得虐待野生动物

比起深山老林里的野生动物,流浪猫狗是人类周边更加常见的弱势群体,它们是人类的朋友,也是虐待动物事件中的主角,它们比野生动物信任人类,也就更容易被捕获并施加虐待。

每次出现虐杀动物事件,都会引起全社会的强烈谴责,并引发民众对建立相关法律、法规的强烈意愿。

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但每次虐杀事件总会不了了之,难道没有人站出来为动物发声吗?

媒体旗帜鲜明地倡导过建立《反虐待动物法》。

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历届人大代表、政协委员中不少人提出过《反虐待动物法》的议案。

2011年人大代表敬一丹提出过制定《反虐待动物法》的议案。

2015年人大代表罗胜联、郑孝和再次提出尽快制定《反虐待动物法》的议案。

2019年人大代表夏吾卓玛又提出制定《禁止虐待动物法》的建议。

2015年全国政协委员腾格尔针对近年来网上爆出的虐猫虐狗事件也曾建议,尽快推进《反虐待动物法》。

不少法律专业从业者也声嘶力竭地呼吁过完善虐待动物的相关法律。

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然而,《反虐待动物法》提案依旧石沉大海。为什么中国建立不了《反虐待动物法》?

是什么按住了《反虐待动物法》?

壹读君请教了一位在动物保护领域奋斗多年的权威专家,专家表示由于社会文化差异的原因,大家在法规内容的拟定方面意见很难统一

提及《反虐待动物法》就不可避免的要涉及猫狗,而部分反对意见者会顾及以猫狗肉为食的人群,他们提出:“虐待”的范围是什么?吃猫狗算不算虐待动物?他们担心《反虐待动物保护法》会限制“吃猫狗自由”。

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图片来源:小动物保护协会吧(百度贴吧)

既然《反虐待动物保护法》某种程度被拦在“吃”上,壹读君就想把“虐待”的概念理清楚。

虐待是用狠毒残忍的手段对待别人,可以是肉体伤害,也可以是精神伤害,目的是让他人痛苦。

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图片来源:汉典

在国语辞典的解释中,以苛刻残暴的态度对待动物也称虐待

本文开头的范源庆对流浪猫的行为就是单纯的虐待;用开水烫狗的医学研究生也属于虐待;为自家泰迪报仇而将邻居金毛活活打死的男子还是虐待!他不止虐杀了别人的狗,还对自己的邻居实施了精神虐待。

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这些虐待者一口肉都没有吃。但他们都获得了一定程度的快乐,这是一种危险的变态心理。无论是出于享受、牟利还是发泄,这种残暴的行为都是虐待。

事实上,《反虐待动物法》是反虐待的法律,并不是“反吃动物法”,用吃阻挡反虐待属于偷换概念的诡辩。

反虐待的人道屠宰

一部分人还会提出疑问,屠宰本身就是一种虐杀行为,《反虐待动物法》颁布后,所有养殖户不就成了违法者吗?

虐待和宰杀也有本质区别。那些实施了《反虐待动物法》的国家都有吃肉,只是宰杀过程短、痛苦小,相对人道。

北方有个比喻“叫得像杀猪一样”,用来形容人受惊吓时歇斯底里的叫声。

杀猪的叫声之所以惨烈,是因为动物也有感受、有求生欲,它们会害怕、会反抗。那国外杀猪如何使猪不害怕?使用人道屠宰技术。

人道屠宰技术通过机械、电击、气体等方式使动物迅速失去知觉,可以有效降低猪在被屠宰前产生的恐惧和痛苦,也省去了工作人员的辛苦和受伤风险。早在2008年,国家标准委就发布了《生猪人道屠宰技术规范》,这项技术将会向所有养殖动物全面推广。

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还没反应过来就被秒杀的猪

《反虐待动物法》绝不是“猫狗特权法”,而是保护所有动物免受虐待的法律。虐待是一种道德败坏的恶劣行径,不应发生在任何生命身上,但现在这部法律却被一部分人错误理解了。

被误读的《反虐待动物法》

任何法律的颁布都存在阻力,为何《反虐待动物法》的阻力更大?据上述专家透露,有部分反对者把这部法律上升到了“文化妥协”、“文化投降”的层面,他们把《反虐待动物法》视为欧美国家对中华文化的“谋杀”,并表示中国应当有自己的“自信”,坚持“传统”,更有甚者会说:吃狗肉是中华民族的“优良传统”。

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吃肉和虐待的区别前面已经讲过了,但对于把吃狗肉当成中华民族“优良传统”的观点需要纠正。

中国有56个民族,当中确实有人喜欢吃狗肉。但是,不容忽视的是中国还有信奉伊斯兰教的民族,包括:回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。另外还有一小部分其他民族的人信仰伊斯兰教,伊斯兰教的饮食禁忌很多,脏、恶、丑的东西都不吃,其中狗属于“恶”,不能吃。

另外,满族、赫哲族也不吃狗肉,游牧民族以牧猎为生,狗是他们忠实的合作伙伴,不能吃。

既然有这么多民族不吃狗肉,我们就不能说吃狗肉是中华民族的“优良传统”

还有人认为反对虐待动物者是把动物当同类,却不爱人类

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反虐待动物才是对人类、对子孙后代最真诚的关爱,壹读君曾经在《虐待动物的人距离变态有多远》里,详细介绍过虐待动物行为对人类的不利影响。

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有大量的科学研究证实,多数恶性犯罪案件的囚犯,幼年时都曾虐待动物

人的欲望是不断增长的,任何一种暴力行为只会催生更多的暴力。动物虐待者的欲望也会增长。当动物不足以满足他们的虐杀需求时,他们的目光终将投向同类。

《反虐待动物法》就是为了抑制这种欲望。

蒙培元. 人类中心主义与儒家仁学思想[J]. 哈尔滨工业大学学报:社会科学版, 2012(06):2+133-137.

尹生. 关于动物权利的法学思考——兼论中国动物保护法的构建[J]. 湖北民族学院学报:哲学社会科学版, 2005(5):125-129.

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http://npc.people.com.cn/n/2015/0312/c14576-26681700.html

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殷啸虎. “人道屠宰”是动物依自然法则享有的权利[J]. 法学, 2008(1):3-8.

高君. 满族、赫哲族不食狗肉略考[J]. 黑龙江民族丛刊(3):81.

哎呀我兔出!绘!本!啦!

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蔡崇达、白茶、蒋方舟、李翔、于小戈

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